L’eredità di Antigone e Danilo Dolci a difesa di Open Arms contro ogni criminalizzazione della solidarietà

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 Il 18 marzo 2018 la guerra alla solidarietà ha raggiunto una nuova vergognosa vetta, ribaltando il comune senso di giustizia e umanità. Una volta terminato lo sbarco di 218 persone, fra cui 31 donne e 28 bambini, a Pozzallo la nave della ONG spagnola Proactiva Open Arms è stata sequestrata. Il 27 marzo a Palermo presso il circolo ARCI Porco Rosso, Riccardo Gatti e Ana Isabel Mentes Mier, fra gli altri, hanno esposto le loro ragioni e raccontato come sono andate le cose il fatidico 15 marzo. Quel giorno ha infatti segnato una ulteriore svolta nel processo di criminalizzazione della solidarietà che va avanti ormai da oltre un anno.

Non paghi della campagna denigratoria nei confronti delle ONG, ree di salvare vite umane da morte certa e di rispettare i dettami del Diritto Internazionale, si è deciso di pervertire la legge per farne strumento con cui perseguire chi tutela gli esseri umani a favore di chi li abusa, li tortura, li schiavizza.

Il 15 marzo inizia come una normalissima giornata per l’equipaggio SAR che dall’MRCC (Centro Nazionale di Coordinamento del Soccorso Marittimo) con base a Roma riceve le coordinate di una imbarcazione in pericolo verso cui si dirigono. Nel frattempo, viene loro comunicato che a occuparsi del coordinamento del salvataggio sarebbe stata la Guardia Costiera Libica, ma partono comunque le due lance di salvataggio e il team SAR porta a termine la distribuzione dei giubbotti salvagente, dando priorità a donne e bambini come da prassi. Terminata questa fase, sopraggiunge l’autonominatasi Guardia Costiera libica che, in modo del tutto arbitrario, pretende la riconsegna delle donne e dei bambini appena messi in salvo. A questo punto inizia un pericoloso braccio di ferro fra l’equipaggio di Open Arms e la Guardia Costiera libica che, per piegare la resistenza degli operatori SAR, li minaccia di morte. Per oltre due ore, sono rimasti in balìa di criminali senza scrupoli che sono poi andati via, consentendo di terminare l’evento SAR.

Le condizioni dei migranti a bordo erano disperate e, fra le molte urgenze mediche, una madre col figlio neonato sono stati evacuati e portati a Malta per ricevere cure di emergenza. Ma non finisce qui: nonostante la situazione precaria a bordo per via delle drammatiche condizioni di salute delle persone salvate e benché solitamente nel giro di qualche ora venga assegnato il porto di sbarco, si configura una situazione di stallo che impone una attesa di 24 ore e costringe la Spagna a presentare una richiesta per far sbarcare le persone salvate. L’imbarcazione si dirige dunque verso Pozzallo e dopo essere stati interrogati in merito a quanto avvenuto in mare, il comandante della nave, Marc Reig Creus (42 anni) e la capo missione Ana Isabel Mentes Mier (31 anni) si vedono notificare un documento che li accusa di associazione a delinquere finalizzata all’immigrazione clandestina cui si accompagna il fermo amministrativo della nave. Con questi capi di imputazione, si rischia fra i 5 e i 15 anni di carcere oltre a una multa di 15mila euro per ogni persona trasportata a bordo. Se non fosse drammaticamente vero, sembrerebbe una scenetta da teatro dell’assurdo: viviamo in un paese in cui si può finire in carcere per aver salvato delle vite umane e rifiutato di riconsegnare persone indifese a chi le tratta come merce di scambio priva di valore.

Da quel momento, è iniziata una campagna mediatica e non solo per sostenere Open Arms e difendere il diritto/dovere alla solidarietà oltre all’obbligo morale, prima ancora che giuridico, di salvare chi è in pericolo. Come ribadito in un comunicato del 28 marzo dell’Organizzazione Mondiale per le Migrazioni (OIM) “salvare vite umane deve restare una priorità nella gestione del fenomeno migratorio” e “il rafforzamento delle operazioni di ricerca e soccorso dovrebbe avere la precedenza su qualsiasi valutazione politica”. Nel frattempo, il 27 marzo è caduta l’imputazione per associazione a delinquere, facendo passare la competenza territoriale da Catania a Ragusa, ma rimangono l’accusa di immigrazione clandestina e il sequestro della nave.

Il 24 a Pozzallo un centinaio di persone hanno fatto un sit-in per ribadire la propria solidarietà a Open Arms, come avvenuto martedì sera a Palermo quando sono stati chiamati in causa l’intramontabile eredità di Antigone e il prezioso contributo di Danilo Dolci alla disobbedienza civile. È chiaro, infatti, che qui non si tratta più di diritto, ma di umanità. Se il reato contestato nasce dal rifiuto di riconsegnare ai propri aguzzini i sopravvissuti ai campi libici, dichiariamoci tutti colpevoli. Se il crimine commesso è aver disobbedito all’ordine di lasciare persone indifese in mano ai libici, ricordiamo quanto ribadito a Norimberga dove è stato sancito ufficialmente che se un ordine è sbagliato non lo si esegue. Se non bastassero Norimberga e Ginevra, torniamo indietro fino all’eterna lotta tra Antigone e Creonte, tracotante omuncolo aggrappato a ingiuste leggi.

Salvare vite umane, rispettare le persone e onorarne i diritti umani non sono scelte. Sono obblighi etici, morali e giuridici non negoziabili. Sosteniamo Open Arms e ribelliamoci fermamente ad ogni criminalizzazione della solidarietà!

“Senza solidarietà e senza altruismo non vi è civiltà”, Pietro Calamandrei in difesa di Danilo Dolci nel 1956

di Maria Grazia Patania

Articolo uscito sulla versione cartacea della Civetta di Minerva del 30 aprile 2018

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Le linee immaginarie si possono calpestare, le persone vanno salvate. Passaggio in Mali.

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Le frontiere, materiali o mentali, di calce e mattoni o simboliche, sono a volte dei campi di battaglia, ma sono anche dei workshop creativi dell’arte del vivere insieme, dei terreni in cui vengono gettati e germogliano (consapevolmente o meno) i semi di forme future di umanità – Zygmunt Bauman

 

Guardo la carta geografica e, cercando il Mali, mi rendo conto di come siano lineari i suoi confini e quelli di molti altri paesi. Come se qualcuno, un bel giorno, avesse deciso di giocare a Risiko con l’Africa: “Toh! Da qui a qui è roba mia, oltre la linea è roba tua.”
Che cosa assurda i confini! Quando vengono tracciati con il righello, poi, mi rendo conto (ancor di più), di quanto siano arbitrari (e insensati). Certo, le etnie e le identità vanno riconosciute e rispettate; certo bisogna riconoscere ai popoli il diritto di appartenenza. Tutto vero, tutto giusto ma se l’idea di nazionalità per gli umani di serie B (i poveri), fosse un concetto utile a farli restare poveri laggiù, in un posto lontano che ci immaginiamo “con le capanne e i leoni della savana”?
Un posto lontano da noi “civilizzati” che i “nostri” poveri li multiamo per aver rovistato nella spazzatura (nella quale sicuramente troveranno i duecento euro per pagare la contravvenzione).

Non divaghiamo, oggi vi porto in Mali

Salviamo le persone, portiamole al sicuro. Tutte.

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fonte: http://www.treccani.it/vocabolario/clandestino/

 

Contro il divieto delle autorità.

Di nascosto.

Illegalmente.

Il termine “clandestino” ha un impiego talmente ampio, come tutte le parole sdoganate dalla narrazione tossica della politica, da essere utilizzato per esprimere il disprezzo verso lo straniero sottolineando la mancanza di regolarità della presenza del detto “straniero sull’italico territorio”.
La malafede è talmente sfacciata che si fa molta attenzione a distinguere tra “immigrati regolari” e “clandestini” quando bisogna “cacciarli da casa nostra” perché non si dica che si tratta di razzismo bensì di “buonsenso”.
Se parliamo di dati effettivi, invece, numeri e percentuali vengono snocciolati al rialzo senza mai fare presente un aspetto che risulta alquanto banale e che, ancor di più per questo motivo, lascia basiti di fronte alla faciloneria con cui certe informazioni vengono dispensate, recepite, filtrate, assimilate: come si fa a parlare di dati se i clandestini, per definizione, sono nascosti?
Si può parlare di numeri quando si documentano gli sbarchi poiché dopo uno sbarco le persone vengono contate, vestite, registrate, fotografate, rifocillate, smistate, accolte. Non sono clandestini, lo diventano quando, senza documenti e incastrati nella zona d’ombra della burocrazia italiana, tentano di passare il confine con la Francia a piedi o sui tetti dei treni, o si nascondono nel retro di un camion per raggiungere le coste inglesi.

Clandestino rispetto a cosa? Rispetto a chi?
Quali sono le autorità riconosciute e da quali Stati europei sono riconosciute? Quali documenti sono validi nel nostro paese? Quali governi democratici sono stati destituiti? Quanti sono i paesi in guerra?
In quanti altri paesi sono presenti, invece, le milizie dei fondamentalisti religiosi?
Qual è il limite di sicurezza sotto il quale è considerata “legittima” una fuga dal proprio paese?
Quanto è stupido pensare che chi scappa stia abbandonando il proprio paese? Chi lo dice? Chi poi si lamenta degli italici cervelli in fuga? Chi è scappato e vive tuttora in Gran Bretagna dall’agosto del 1980 ed è nostalgico di un piccolo omino che si travestì da Carabiniere abbandonando il paese di cui era Duce, negli anni 40?

La verità?
Tutti si possono spostare purché non siano poveri.

Perché pensiamo che sia giusto per gli altri esseri umani vivere in alcuni paesi quando noi europei non ci andremmo nemmeno in vacanza?

In Algeria sono presenti diversi gruppi islamici fondamentalisti, da Al Quaida ai gruppi militari affiliati all’IS. A fine febbraio, dopo l’uccisione di alcuni soldati, le autorità algerine hanno dispiegato altri cinquemila militari al confine con la Tunisia per rafforzare la sicurezza del paese nel quale il rischio terroristico continua a essere elevato.
In Egitto è in corso una “guerra contro il terrorismo” che porta a centinaia di sparizioni forzate perpetrate da parte dell’esercito (vedi l’approfondimento sul rapporto di Amnesty International).
In Libia è in corso una guerra civile e non sappiamo ancora quanto il paese si senta minacciato dalle dichiarazioni del fascista Di Stefano il quale vaneggiava di un protettorato su gran parte del territorio libico.
In Libia, inoltre, grazie ai trattati con l’Europa, ci sono i campi di concentramento. Non vogliamo esagerare, vorremmo poter dire che si tratta di uno scherzo, di un’infelice iperbole.
Invece, lo ripetiamo, in Libia ci sono i campi di concentramento per i migranti esattamente come fino agli anni Trenta ci sono stati i campi di concentramento (sedici in Libia ma anche in Eritrea e Somalia che, ricordiamo, erano tutte colonie italiane), per detenuti politici ma anche detenuti comuni, per tribù di ribelli e per i deportati.
Il Mali è travagliato da una guerra civile tra ribelli e forze governative che si protrae da sei anni. L’aiuto che è riuscita a dare l’Europa “a casa loro”? L’esercito francese con altre armi, altri spari, altri morti.
In Nigeria Boko Haram continua a seminare il terrore con attentati kamikaze in cui l’attentatore è solitamente una donna rapita mentre era a scuola.
Il Sudan è martoriato da anni da guerra e carestie. Le persone muoiono di fame in Darfur.

A Oriente la situazione è altrettanto drammatica.
La Siria è stata sventrata dalle bombe, rase al suolo le sue città, massacrata la popolazione civile.
La Turchia di Erdogan fa strage di curdi ad Afrin col prestesto di scacciare i terroristi e con la complicità di Europa, Russia e Stati Uniti.
Mi chiedo se l’angelo contro la guerra regalato dal Papa a Erdogan sia da prendere o meno come un insulto agli innocenti uccisi.
L’Afghanistan e l’Iraq stanno ancora pagando il prezzo della pace esportata dall’occidente a suon di bombe.
In Birmania le persone sono costrette a scappare per non finire vittime di una vera e propria pulizia etnica che continuiamo a ignorare.
La Thailandia è governata dall’esercito sin dal golpe di quattro anni fa.

L’Europa non può certo considerarsi lontana dai venti di guerra: non si parla quasi più di Ucraina ma il conflitto tra i ribelli sostenuti dal governo russo e le truppe del governo ucraino prosegue dal 2014.
Viktor Orban governa l’Ungheria dal 1998 e durante il suo ultimo mandato (iniziato nel 2014), ha messo in discussione la forma di governo occidentale di stampo democratico e liberale a favore di un nazionalismo autoritario che sfrutta ancora il terrore rosso in un abile azione demagogica in cui l’opposizione è pressoché inesistente (salvo il partito neofascista Jobbik).

Perché continuiamo a farci prendere in braccio dalla faciloneria e dalla disonestà di omuncoli che aspirano al potere sulle spalle dei poveri? La povertà non ha confini geografici nonostante si cerchi di nasconderla sotto i tappeti con Daspo insani e pericolosi i quali portano alla legittimazione della “pulizia strada per strada” molto redditizia in tempi di campagna elettorale e molto pericolosa allo stesso tempo.

Il Nazionalismo è una bandiera che nasconde ingiustizia sociale, fomenta l’ignoranza e asseconda le conclusioni facili, duali in cui c’è un buono e, per contrappeso, deve esserci un cattivo.
La fobia del terrorismo islamico ha portato al vero terrorismo italico. A farne le spese sono sempre gli Ultimi e gli Innocenti.
Riusciamo a capire che “aiutarli a casa loro” è una bestemmia contro il diritto alla vita?

L’unico modo per aiutarli a casa loro, in tutta onestà e in quanto cittadina di un paese che invecchia e muore (conviene anche a noi, suvvia), è di andare a prenderli.

Tutti.

Organizziamo voli charter per andare a prendere tutti: gli ultimi, i perseguitati, gli afflitti, i miti, i poveri di spirito, quelli che hanno fame e sete di giustizia. Non ci saranno irregolari, non ci saranno clandestini, non ci saranno altri sepolti nel cimitero del Mediterraneo, non ci saranno altri olocausti nei lagher libici, nelle gabbie Ungheresi, sui confini spinati dei balcani, non ci saranno bambini morti, generazioni cancellate, stupri di guerra, sparizioni forzate.
Pensate, non ci saranno più nemmeno i cocci delle fioriere.

Portiamoli al sicuro, salviamoli. Tutti.

di Cristina Monasteri

L’ignoranza è forza*

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«Si capisce», rispose. «I morti da poco sono più vicini a noi, e appunto per questo gli vogliamo più bene. Gli etruschi, vedi, è tanto tempo che sono morti» – e di nuovo stava raccontando una favola –, «che è come se non siano mai vissuti, come se siano sempre stati morti».

Giorgio Bassani, Il giardino dei Finzi Contini.

 

Due anni fa riflettevamo (qui ) sul lavoro di Giorgio Boatti in merito ai docenti che dissero “no” al fascismo, rifiutando di giurare la propria fedeltà al regime.
Oggi, ancora e sempre, torniamo a riflettere sul significato di memoria.

Memoria, sostantivo femminile. In generale, la capacità, comune a molti organismi, di conservare traccia più o meno completa e duratura degli stimoli esterni sperimentati e delle relative risposte […] l’atto e il modo con cui la mente ritiene o rievoca non in generale, ma singole e determinate immagini, nozioni, persone, avvenimenti […] il ricordo, la reputazione, il concetto che una persona lascia di sé, la sua presenza nello spirito dei sopravvissuti o dei posteri […] onorare il ricordo di persone o anche di fatti  […] Annotazione, appunto, destinato a documentare un fatto, a impedire che sia dimenticato o non ricordato con esattezza…

Ricordare l’Olocausto: Dire “Mai Dimenticare” può portare a un vero “Mai Più”?

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Questa immagine senza data mostra il cancello principale del campo di concentramento nazista Auschwitz I, in Polonia, che fu liberato dai russi nel gennaio 1945. La scritta sul cancello riporta la frase: “Arbeit macht frei” (il lavoro rende liberi). (Foto non accreditata/AP)

Sam Grundman ci ha lasciati un anno fa a 97 anni. Sam era cugino di primo grado di mia madre, ma per me era semplicemente “zio Sam”. Era uno dei sopravvissuti all’Olocausto, aveva vissuto anni di schiavitù come manovale in una fabbrica per la produzione di munizioni. Senza essere ucciso, aveva subito gli orrori, la crudeltà, la fame e le sofferenze inflitti dai ad arte nazisti. Aveva perso i genitori, un fratello, tre sorelle e dozzine di altri parenti più stretti. Mi ha raccontato gli ultimi giorni di vita dei miei nonni e di altri parenti che furono inviati a Treblinka con la sua famiglia.

Nessuno scritto, film o documentario potrebbe farmi capire l’Olocausto e avere un impatto così forte su di me come ascoltare Sam raccontarmi la sua esperienza. Dalla prima volta, quando ero un adolescente, all’ultima volta a settanta anni, il suo racconto era invariato nei dettagli. Non molto tempo fa gli ho chiesto come potesse ricordare, persino a 90 anni, ogni singolo aspetto di quello che gli era accaduto. La sua risposta mi ha lasciato a bocca aperta. “È quello a cui penso quando vado a letto e quando mi sveglio”.

Le parole “Mai Dimenticare” vengono spesso usate quando si parla di Shoah. Cosa ricordo io? Ricordo i dettagli che Sam mi ha raccontato colpendo la parte più profonda del mio cuore. Mi hanno riempito di rabbia, tristezza e odio, contemporaneamente. Mi hanno anche riempito di stupore facendomi domandare come Sam e gli altri sopravvissuti della mia famiglia potessero continuare ad avere la forza di vivere. Come potessero lasciarsi alle spalle quelle terribili esperienze senza però voler dimenticarle?

Settantadue anni dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale, ci sono solo poche persone che possono ancora raccontare le loro terribili esperienze. Avremo ancora la forza di ricordare quando gli ultimi testimoni di queste sofferenze ci avranno lasciato? Posso trasmettere le parole di Sam ed avere sui miei discendenti lo stesso impatto che Sam ha avuto su di me?

So cos’è Auschwitz da quando sono nato. La moglie di Sam è tra i sopravvissuti che ho conosciuto con i numeri tatuati sull’avambraccio. Eppure, solo durante un recente viaggio all’estero, quando ho messo piede a Auschwitz dove tante persone hanno fatto i loro ultimi passi, l’enormità di quello che è successo mi ha colpito in pieno.

È sconcertante come dalla Seconda Guerra Mondiale, nonostante l’esistenza dei testimoni oculari delle atrocità naziste e di Auschwitz, visitabile da tutti, si sia continuato a perpetrare in numerosi genocidi. Assistiamo persino alla rinascita dell’antisemitismo. Tutto ciò avviene malgrado l’esistenza di musei dedicati all’Olocausto, campi di concentramento preservati, miriadi di libri scritti e film che descrivono gli eventi, i crimini e le sofferenze dell’Olocausto.

Questa immagine datata 29 agosto 2015 mostra un uomo che, dopo aver attraversando il Mediterraneo in cerca di libertà e dignità, al suo arrivo a Messina, in Italia, viene sottoposto alle procedure di registrazione. Foto Copyright Michelangelo Mignosa

Sam leggeva il The New York Times, dalla prima all’ultima pagina, ogni giorno fino a pochi giorni prima di morire alla fine del novembre 2016, settimane dopo le elezioni presidenziali. Parlando con la figlia sottolineò come gli eventi di quel momento ricordassero quelli che precedettero l’Olocausto.

Questo spinge a chiedersi se dire “Mai Dimenticare” sia sufficiente per arrivare ad un vero “Mai Più”.

Larry Bach è un imprenditore in pensione e vive a Altamonte Springs (USA).

Articolo di Larry Bach pubblicato il 18 Gennaio 2018 su Orlandosentinel

Traduzione di F. Colantuoni

Le donne sono maglie, se una si perde, si perdono tutte*

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I Giorni della Memoria 2018, Maria Grazia Patania, Valentina Tamborra

L’OIM ritiene che circa l’80% delle migranti nigeriane arrivate via mare nel 2016 sia probabile vittima di tratta destinata allo sfruttamento sessuale in Italia o in altri paesi dell’Unione Europea. Secondo l’Organizzazione le donne ed i minori non accompagnati di nazionalità nigeriana sono fra i più a rischio di essere vittime di tratta a scopo di sfruttamento sessuale, anche se non si può escludere che anche migranti di altre nazionalità siano coinvolti nel traffico. Significano anche questo gli attuali flussi migratori: brutalità, violenze, stupri, gravidanze e malattie indesiderate, isolamento e solitudine.

Negli ultimi anni sono aumentati gli arrivi dalla Nigeria e hanno riguardato in maniera esponenziale donne e ragazze sempre più giovani che, tratte in inganno con la promessa di una vita migliore, si trovano imprigionate in un destino che non hanno scelto. Rimangono fantasmi, privi di identità e di futuro, sullo sfondo delle nostre vite ordinate e concentrate sul decoro urbano che, con la loro sfacciata presenza ai bordi delle strade e dell’esistenza, catalizzano il nostro sdegno. Invece di ammettere che l’offerta risponde sempre alle leggi della domanda, non ci preoccupiamo troppo del loro destino. Se la loro presenza aumenta e la loro età diminuisce costantemente, vuol dire che il fiorente mercato dello sfruttamento sessuale va a gonfie vele grazie ai nostri connazionali che impunemente sfogano le peggiori perversioni sui fragili corpi di queste donne, poco più che ragazzine.

Storicamente il corpo delle donne è il campo di battaglia dove si lottano le guerre sporche degli uomini. Storicamente siamo noi che subiamo atroci umiliazioni spesso dettate dal semplice essere donna.

Un aspetto a lungo taciuto e fino ad oggi relativamente poco conosciuto riguarda gli abusi sessuali sistematici cui erano sottoposte le prigioniere dei campi di concentramento nazisti: tali abusi variavano dagli stupri da parte del personale del campo alla compravendita di favori sessuali in cambio di generi alimentari o altre cose necessarie fino alla creazione all’interno dei lager di veri e propri bordelli dove -nel fondo della miseria assoluta- si diventava tutti uguali. Le ragazze solitamente venivano da altri campi di sterminio e, prima di diventare vere e proprie larve umane, venivano allettate con promesse di ottimo vitto, coperte e vite agiate. All’apparenza, infatti, erano delle privilegiate: il cibo e l’alcol abbondavano, ricevevano trucchi e vestiti puliti, oltre alla biancheria intima che era un vero lusso, avevano acqua calda e sapone per lavarsi, controlli medici a disposizione, una saletta di servizio dove esercitare la professione. Nei fatti la loro miseria non era in nulla diversa da quelle delle prigioniere fuori dalla finestra dove vivevano confinate. Il loro universo di abusi fisici e psicologici era spesso privo anche di quelle spontanee forme di solidarietà che riuscivano a instaurarsi fra le prigioniere che vivevano nelle normali baracche del campo. Inoltre, la maggior parte delle donne costrette a prostituirsi dietro la facciata della libera scelta non trovarono mai il coraggio di denunciare ciò che avevano vissuto.

Ph. Valentina Tamborra – CHOKORA

Come spesso accade per le vittime di violenze sessuali, le prostitute dei lager preferirono tacere al mondo i tristi piaceri che dovettero soddisfare, le umiliazioni che dovettero sopportare quando, ad esempio, venivano costrette ad avere rapporti con uomini giudicati omosessuali che, a loro volta, subivano loro malgrado questa “terapia” folle. Come le donne prostituite da gente senza scrupoli hanno enormi difficoltà a raccontare il dolore che provano, così la guerra sporca alle donne e al loro corpo non conosce limiti temporali e spaziali. Oltre alle violenze fisiche, inoltre, le donne subiscono profondi traumi psicologici a causa della promiscuità, della assoluta mancanza di privacy e del mutamento del proprio corpo in seguito alle privazioni e alle violenze. Nei campi di concentramento le prigioniere si vedevano strappare la propria femminilità bruscamente: venivano loro rasati i capelli e consegnati abiti informi non troppo diversi da quelli maschili, con la perdita di peso scomparivano le mestruazioni e le forme si assottigliavano fino a rimanere pelle e ossa. Studi recenti sugli attuali flussi migratori hanno messo in evidenza conseguenze simili in termini di amenorrea e scompensi emotivo-psicologici fra le donne e le ragazze vittime di violenze sessuali a dimostrazione che possono mutare i barbari motivi della violenza o i modi in cui essa viene articolata, ma la violenza rimane sempre tale: ingiustificabile e da evitare come le armi e la guerra.

“Nell’ottobre del 1943, Oswald Pohl, capo del WVHA (ufficio centrale per l’amministrazione economica del Reich) dichiarò: <<Poiché tramite la capacità lavorativa i prigionieri dei campi di concentramento contribuiscono alla vittoria della guerra, è giusto che ci prendiamo a cuore il loro benessere fisico>>. Ovviamente si riferiva solo al benessere fisico, o meglio sessuale, dei detenuti maschi. Le prigioniere del Sonderbau erano state degradate a oggetto il cui corpo doveva servire all’incremento della produzione bellica del Reich”. Corpi che non dovevano essere altro che sesso.” La baracca dei tristi piaceri, Helga Schneider

di Maria Grazia Patania

*frase tratta dal libro di Daniela Padoan “Come una rana d’inverno”

 

 

La Malattia dei Gommoni

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I Giorni della Memoria 2018, Refugees, Refugees Welcome, Simona D'Alessi

“Nel campo morivano ogni giorno centinaia di persone. Molti prigionieri morirono di tifo e di diarrea. I medicamenti fondamentali erano l’aspirina e le pastiglie di carbone di lena. Quindi persino la malattia più insignificante diveniva minacciosa. Per le scarpe inadatte si formavano sui piedi ferite e flemmoni. Il corpo del prigioniero malato di scabbia si copriva in breve tempo di vaste ferite, a causa della sporcizia. Le operazioni chirurgiche fatte dai medici delle SS finivano spesso con la morte dei prigionieri ed avevano il carattere di esperimenti proibiti”.

Tratto da qui

Mi chiamo Mohamed, ho 20 anni, vengo dalla Costa D’Avorio.

Come stai Mohamed?

Bene, sono felice di essere qui, ma mi brucia tutto.

Dove ti brucia? Cosa ti brucia?

Le gambe, mi bruciano e mi fanno male. Hanno iniziato a bruciare sul gommone, ero sommerso dall’acqua, c’era puzza di benzina ovunque, ma non potevo urlare, avevo paura di urlare, di dire qualcosa, avevo paura che mi buttassero in mare, che mi abbandonassero. Ho cercato di resistere, non ho pianto, non mi sono lamentato.

Mettiti sul lettino e fammi vedere.

E così Mohamed si avvia verso il lettino ed inizia a spogliarsi. Toglie la t-shirt e dopo i pantaloni.

Mi son trovata, per la prima volta in vita mia, di fronte alla cosiddetta “malattia dei gommoni”.  La descrisse per la prima volta il Dr. Pietro Bartolo, il medico della speranza, il medico di Lampedusa che presta le prime cure ai migranti.

Le persone vengono trasportate su queste carrette di gomma insieme alle taniche di carburante: quando qualcuna di esse si rovescia, si miscela con l’acqua salata provocando, al contatto con la pelle, ustioni da contatto più o meno estese e quindi più o meno gravi.

Mohamed era affetto esattamente da questa condizione. Ustioni estese ad entrambe le cosce e le gambe: ferite aperte che pulsavano; cute disintegrata, bruciata. Mentre lo visitavo, lo medicavo, lo curavo, non ha pianto; il suo volto era contratto da smorfie di dolore, le labbra serrate, i pugni chiusi.

Dopo tre giorni è stato trasferito presso un altro centro. Chissà se oggi la cute è ritornata integra oppure se porta ancora addosso i segni di queste ferite, vistose cicatrici fisiche che si sommano a quelle emotive invisibili, ai ricordi di quel viaggio in cui non ha urlato, non ha sfogato la propria sofferenza, ma ha subìto l’orrore e il dolore per non perdere la speranza di raggiungere un mondo migliore.

di Simona D’Alessi (foto e testo)

 

 

 

E il naufragar è atroce in questo mare

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Francesco Malavolta, Maria Grazia Patania, Olocausto del Mare, Refugees Welcome

8 cadaveri recuperati, fra cui i corpi senza vita di 6 donne.

86 persone tratte in salvo dopo ore di disperazione nell’anticamera della morte, aggrappate ai tubolari del gommone che avrebbe dovuto portarle in salvo, ma che ha iniziato a imbarcare acqua.

25 presunti dispersi che potrebbero essere molti di più visto che, dalle prime ricostruzioni, potrebbero essere state imbarcate fino a 150 persone su quel gommone.

Mentre la comunità di fedeli cristiani celebrava l’Epifania, ricordando i Tre Magi in visita al neonato Gesù partorito in un giaciglio di fortuna dentro una stalla durante la fuga della sua famiglia perseguitata, in mare si moriva. Mentre politici e istituzioni si compiacciono per la diminuzione degli sbarchi e per le motovedette fornite alla Guardia Costiera Libica, la gente muore annegando nel mare della nostra noncuranza.

Nel 2017 si sono registrati 3116 decessi di migranti lungo la rotta del Mediterraneo che rimane la più letale al mondo, stando ai dati ufficiali. È infatti impossibile ricostruire il numero esatto delle persone che perdono la vita durante il pericoloso viaggio verso la loro terra promessa: sulle rotte migratorie attraverso l’Africa, nei campi di detenzione libici, a bordo di imbarcazioni fatiscenti le persone muoiono senza lasciare traccia.

Photo Copyright: Francesco Malavolta / Novembre 2016, Mar Mediterraneo

Nonostante il notevole calo rispetto ai decessi del 2016, quando si è avuto un picco di oltre 5000 morti in mare, la situazione non è affatto migliorata: sono infatti diminuite le morti, ma anche gli sbarchi e in proporzione meno persone hanno lasciato la Libia. Ciò significa che il vero risultato ottenuto dai nuovi accordi con la Libia è l’escalation di abusi e violenze commesse impunemente in una terra di nessuno in cui si perde la vita per un’inezia. Inoltre, se le persone non lasciano la Libia, significa che sono bloccate nell’arcipelago dei campi di detenzione dove in molti casi nessuna organizzazione umanitaria può accedere. Se fra maggio e giugno si stimava che ci fossero circa 800mila migranti bloccati in Libia, dobbiamo chiederci che fine abbiano fatto. Né gli arrivi sulle coste italiane o i corridoi umanitari verso l’Europa, né le evacuazioni dal paese o i ritorni volontari effettuati da UNHCR e OIM sono sufficienti a rendere conto del destino di chi è intrappolato nel paese.

Il 2017 è stato l’anno in cui la vergogna ha toccato una nuova vetta: un razzismo rampante e incontrastato continua ad avvelenare i pozzi; gruppi di estrema destra scendono in piazza, commettendo impunemente anche atti di violenza e intimidazioni; la solidarietà diventa un’onta e un crimine. Dall’estate 2017, dopo mesi di macchina del fango ai danni delle ONG impegnate nelle missioni SAR definite “taxi del mare” e accusate di legami coi trafficanti libici, il mare ha cominciato a svuotarsi e la Guardia Costiera Libica ha preteso di estendere la propria area di ricerca e soccorso, riportando indietro le imbarcazioni intercettate e riconsegnando le persone salvate all’atroce realtà della prigionia, della schiavitù e dello sfruttamento. Il 2017 ha dimostrato che siamo disposti a tutto pur di nascondere la verità, che i diritti umani sono facilmente barattabili col nostro quieto vivere e una deliberata cecità verso i più vulnerabili e che nessuna conquista di civiltà è mai al sicuro per sempre.

E il 2018 ha atteso solo 6 giorni per metterci di fronte all’ennesimo naufragio e ricominciare conteggi e statistiche per provare a definire un fenomeno che sta connotando la nostra epoca e che ci farà vergognare per sempre. L’Europa, dopo aver depredato un intero continente e aver lasciato un’eredità di conflitti sanguinari e schiavitù, è così codarda da pensare di poter eludere le migrazioni coi suoi politici inetti che speculano sulla pelle degli ultimi per nascondere la propria incapacità a trovare soluzioni concrete, mentre i suoi cittadini cedono a xenofobia e razzismo fomentati da ignoranza e falsità.

Eppure, con quelle persone annega anche la parte migliore dell’Europa e dei suoi valori fondanti e ogni vita spezzata è una imperdonabile sconfitta per l’umanità intera.

Di Maria Grazia Patania

*Oggi 8 gennaio 2018 sono arrivati a Catania sia i sopravvissuti che i cadaveri di chi non ce l’ha fatta. Auguriamo ai primi di trovare un’accoglienza degna di questo nome e ai secondi di trovare la pace che cercavano invano sulla terra.u

Go back to your country

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2015, alessia alicata, Antigone, Babel, Collettivo Antigone, English, Francesca Colantuoni, Francesco Malavolta, MariaGrazia Patania, Olocausto del Mare, Refugees Welcome, Restiamo umani, Stay Human, Traduzioni

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Go back to your country.

That’s the first thing that comes to my mind when I see you arriving here and when I look at the pictures of what we keep calling emergency but that has actually turned into a routine.

Go back to your country even if we destroyed it with our bombs and your lands have impoverished so much to deny you whatever mean of subsistence. Go back to your country even if someone will come at night and rape the women, kill the men and enlist the children.

Your life doesn’t concern us. Nor does your death.

By coming here, you force us to face our inability to deal with such a complex phenomenon which started far back in history. By coming here, you force us to face the plain truth which weakens our certainties.

With your houses destroyed under the bombs or burnt down by merciless men, you remind us that these walls, within which we create the illusion of safety, are in fact made of paper mache. You remind us that the codification of international law is a mere tinsel generating countless theories and very little action.

Unless someone monitors their implementation, words such as peace, freedom, democracy –which we study and use in our speeches with great pride- will turn into empty rooms in which the screams of tortured victims echo.

*Photo Copyright: Francesco Malavolta

You, with your ripped cloths and your journey of hope tattooed on your body, you bear witness to the atrocity the human race is capable of and you remind us that our certainties are illusionary.

You, with you university degrees in medicine, engineering, teaching…

You, with your past as farmers and memories of a long gone happy life…

You come here and want more than our compassion. Rather than being grateful for this miserable and fluctuant life we grant you, you insist on wanting to live your life to the fullest and with your hopes –for which you are willing to risk it all- you show us that we are inadequate for guaranteeing your rights which we turned into privileges.

Because, after all, besides rhetoric and political opinions, the only absolute truth is that we can see ourselves in your eyes. And you scare us by reminding us that both wind and human faith are very fickle.

These children are our children and the body of those raped women is the body of every woman. Their smiles of salvation when they touch land are like our smiles of celebration for every special days in our life: those days when you know that your life can change for the best. Among the toys collected for those children there are the sound of our kids’ laughter and the memories of our childhood: every human being has the right to a childhood and this right can not be denied.

But, at night, on my way back home the only thing that comes to mind is the fragile body of a newborn baby and her mum’s smile while she put her little girl in my harms, treating me as a friend. That little body and the unfathomable secret of this creature’s innocent breath reveal our failure as in-humans and hold the heartbeat of the entire world.

By Maria Grazia Patania

Translator F. Colantuoni

Volevamo (anche) le rose

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colonialismo, Derg, Eritrea, Etiopia, europa, Fiori, Generale Badoglio, Haile Selassie, Kenya, Olanda, Rose, Sher, Viceré Graziani, Vittorio Emanuele III, World Food Programme

L’Etiopia è quel paese del Corno d’Africa che, nel 1935, venne annesso all’Africa Orientale Italiana conferendo a Vittorio Emanuele III il titolo di Imperatore.
Sotto la guida del Generale Badoglio (lo stesso che, il 9 settembre 1943, abbandonò Roma insieme ai Savoia per riparare a Brindisi), l’esercito italiano si oppose alla resistenza etiope e, in barba all’appello dell’Imperatore Haile Selassie nei confronti della Società delle Nazioni, entrò ad Addis Abeba nel 1936.
L’anno seguente (lo stesso 1937 dell’Incidente di Nanchino), gli italiani si macchiarono del massacro di trentamila etiopi in risposta all’attentato nei confronti del Viceré Graziani, detto “il macellaio del Fezzan”; soprannome che il generale si guadagnò per via delle sue azioni contro i ribelli libici i quali, durante l’omonima battaglia del 1929-1930, vennero perseguitati fin oltre il confine algerino.
Dopo la campagna dell’Africa Orientale negli anni Quaranta, in cui l’Impero Britannico conferì piena sovranità all’Etiopia, il paese venne convertito in regione confederata insieme all’Eritrea.
Nel 1974, a causa della morsa di carestia e siccità, il malcontento della popolazione sfociò in una serie di manifestazioni contro il governo e Haile Selassie venne destituito a settembre dello stesso anno da una giunta militare filo sovietica (Derg), guidata da Menghistu Haile Mariam. L’azione provocò disordini e insurrezioni finché, nel 1977, una coalizione formata da URSS, Cuba, Germania dell’Est, Yemen e Corea del Nord inviò quindicimila truppe da combattimento che contribuirono alla conta di mezzo milione di vittime.