A Heart as White as Snow

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Africa, Antigone, Babel, Children of Fortune, Collettivo Antigone, Michael, Michelangelo Mignosa, Olocausto del Mare, Refugees, Refugees Welcome, Restiamo umani, Stay Human, Testimonianze

During my journey to Europe I went through lots of difficulties, pains and sufferings and sadly enough it was all aggravated by those people who found pleasurable watching another human crying in pains. People who were actually supposed to alleviate those pains.

When I finally arrived in Europe I was very glad and felt very secure, I hoped I would never go through something like that again but what I didn’t know is that they – the Europeans – also have their own way to cause pain. (Racism).

I was transferred in a village. After a few days from my arrival I went for a walk. I took a bushy path of a non-so busy thoroughfare when, suddenly, a gang of thugs emerged from the bushes and accosted me with such anger that clearly indicated racial hatred.
They beat me mercilessly and, as if that was not enough, I was also traced back to my domicile, unknowingly.

Ph. Michelangelo Mignosa

That night I woke up in the middle of the night and I couldn’t sleep any more because of the voices I heard mischievously grumbling from far. I initially thought it was the voice of people passing by as usual but I was wrong as they kept coming closer and closer, almost to my door. That was unusual and I knew without doubt that they were coming after me.
Then I stood up, I was so terrified. I was alone in my dark room not knowing what to do.
Many things came to my mind. I thought of screaming to attract the attention of other people but that would have not helped. I had lost my voice and anyway no one could have heard me even if I had screamed because I live in complete isolation. My apprehension grew not only because I was alone in my humble abode but also because of the strangeness, in a situation like this something tragic always happens.
I could vividly bring to mind some years ago when I was a little boy, my mother left my brother and I alone in the house to get something from our neighbor but before she returned some heartless monsters came in uninvited and blatantly took my only loving brother away.

Too many uncomfortable thoughts crowded in on me, I was so afraid that I thought the same thing might have happened again. “But that was when I was in Africa” I said to myself “and besides things like that do not exist in Europe.” When I was in Africa I used to hear people saying the same thing, including my school teachers, that was what I learned and gave credence to.

But it was indeed proven to be an illusion when they finally invaded my home violently with arms. I was already down on my knees pleading with them to let me go, but one of them said “You are black with evil intentions. We do not trust you blacks. We don’t need you here less you ruin our land overnight.”
I responded “I am black but my heart is as white as snow. I can’t hurt a fly. I am a poor little boy from Africa who is seeking a better life. if you harm me what would be your gain? I could be your brother or friend, please I beg you do not harm me. I came here to live with you in peace, we are meant to be brothers regardless of the color of my skin.”
They looked at each other with tears in their eyes and didn’t hesitate to lay down theirs arms and then shook hands with me warmly and went their way.

From that day we became best friends and that put an end to the racial discrimination.

By Michael

In morte dell’umanità

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Erode, Innocenti, Innocenza, La strage degli innocenti, Matteo, Rubens, Siria, Sudan, Unicef, Vangeli

Innocente – chi non è reo di colpa appostagli. Gli innocenti, i bambini. La strage degli innocenti: la commemorazione cattolica degli innocenti uccisi da Erode – “ammazzare gli innocenti a sciabolate”

Innocenza – di chi non conosce il male, di chi lo conosce e non lo commette, di chi non è in età da conoscere il male.

Dal Vangelo secondo Matteo:

Erode […] mandò a uccidere tutti i maschi che erano in Betlemme e in tutto il suo territorio […] Allora si adempì quello che era stato detto per bocca del profeta Geremia: “un grido s’è udito in Rama,un pianto e un lamento grande: Rachele piange i suoi figli e rifiuta di essere consolata, perché non sono più.

L’evangelista, citando Ramah e Rachele, fa un parallelo tra la strage ordinata da Erode e la strage dei bambini israeliti del 586 a. C. per mano dei babilonesi.
Erode sa che il suo potere è in crisi, sa che in futuro potrebbe perdere tutto per cui decide di ammazzare il futuro stesso. Cosa c’è di tanto differente rispetto agli eventi che hanno segnato gli ultimi secoli di storia contemporanea se lo stesso Matteo, già agli albori della civiltà cristiana aveva trovato un precedente a una strage di bambini?

Il progresso della scienza e della tecnica, governato dalle regole di un pantagruelico Risiko, è inversamente proporzionale al progresso morale di un’umanità che da sempre venera statue, icone dipinte e antichi poemi con l’unico fine di dare un senso alla morte, all’idea che tutto è destinato a finire nonostante s’ostini a volerci convincere di difendere la vita a tutti i costi.
Nel nostro paese si fanno tante chiacchiere sul diritto alla vita e si difendono con la stessa veemenza confini immaginari sporchi anche del sangue di milioni di bambini che avevano un cervello, due gambe, due mani, un’infanzia da trascorrere.

L’Umanità è morta. Lo dice l’Unicef.

L’Umanità è morta, di nuovo.
L’Umanità muore ogni giorno, ogni volta che permettiamo l’esistenza di un dittatore; ogni volta che quel dittatore malato di mente e legittimato da qualche super potenza, dà ordine di sganciare una bomba su una scuola, su un ospedale, su una casa.
L’Umanità muore ogni volta che una bambina viene data in sposa; ogni volta che un bambino lascia i quaderni per imbracciare un fucile, una vanga o una macchina per cucire.
L’Umanità muore ogni volta che i paladini della vacua cultura occidentale prestano il fianco a quest’assurda e forzata dicotomia tra Islam e Cristo perché, sarebbe ora di ammetterlo, l’unica cosa che continua a essere difesa è la ricchezza che passa dal petrolio ai signori della guerra, i finanziatori di queste stragi: i veri mandanti che un giorno non troppo lontano, laveranno via l’onta per mezzo di ridicole commemorazioni come fu per la Bosnia. La Bosnia però è vicina, è il cuore dell’Europa; il Sudan, la Siria, l’Afghanistan, lo Yemen, la Turchia sono abbastanza lontani da non poter fare veramente male. Non sono Parigi, Berlino, San Pietroburgo, il Colorado. Siamo onesti: chiudiamo fuori quell’orrore ‘ché non può raggiungerci.

Un orrore che è dentro di noi: siamo noi.
Dunque, aiutiamoli a casa loro con l’ignoranza, l’ipocrisia e l’inadeguatezza della nostra classe politica.
Quando una Stato si piega ai ricatti della strategia, rimpatriando un bambino e sua madre, rispedendoli là dove rischiano di morire – in Kazakistan, ad esempio – quello Stato perde il mio rispetto ma a quello stesso stato rappresentato dalla mediocrità più disarmante, non interessa il rispetto dei popoli quando si nutre della paura verso i potenti.
Uno Stato così scialbo e sciatto che non sapendo come difendere gli oppressi, li opprime; che non sapendo come parlare di persone, enumera percentuali e tassi e proporzioni e finti successi e presentazioni e tavoli e congressi.

Quando si uccide un bambino, quando lo si percuote, lo si stupra, quando lo si annulla, lo si cancella, quando non lo si difende, non si merita di arrivare a vedere la prossima alba.

P.P Rubens – La strage degli innocenti, 1637. Alte Pinakothek, Monaco.

Di Cristina Monasteri

Hijos de la fortuna

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2015, 2016, Augusta, Babel, Collettivo Antigone, MariaGrazia Patania, Refugees Welcome, Scuole Verdi Augusta, Testimonianze, Traduzioni

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ITA EN FR PT

-¿Tienes hambre?

Es así que inicia mi regreso a casa.
Es así que inicia el viaje en el dolor y la esperanza.
Samey que mira a los habitantes de Augusta[i] en el bar con curiosidad y reticencia.
Samey que con su sonrisa ilumina el cielo cuando me acerco a él. Samey atemorizado cuando entramos en el bar y que no se separa de mí mientras la gente que nos rodea nos observa.

Piazzale Spadolini. Roma. Italia.

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Baobab Experience, human rights, MEDU, Piazzale Spadolini, Refugees, Refugees Welcome, sgomberi, Tiburtina, UNHCR

“Comunicare è da insetti, esprimerci ci riguarda.
Manlio Sgalambro”

È buio, finalmente arrivo a Piazzale Spadolini, parcheggio, mi fermo per rollare una sigaretta. Apro la busta di tabacco che mi urla IL FUMO UCCIDE – SMETTI SUBITO. Dev’essere cambiata la legge perché ora non c’è un angolo del pacchetto che non richiami la morte.

Ritratti di rifugiati dal Sud Sudan

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Fotogiornalismo, resilienza, Sud Sudan, Sudan, Traduzioni, Ugo Borga

Il fotografo Ugo Borga ha trascorso gli ultimi 15 anni in giro fra Africa, Medio-Oriente e Europa per documentare luoghi devastati dalla guerra. A marzo è stato in Sud Sudan per testimoniare l’attuale conflitto che sta dilaniando il paese da quando, nel 2011, si è dichiarato indipendente dal Sudan. Borga ha trascorso un mese negli stati di Jonglei, Laghi ed Equatoria Centrale (Sud Sudan) per realizzare dei ritratti di rifugiati sfollati a causa delle violenze in corso. “La popolazione del Sud Sudan vive in condizioni disastrose“, dice Borga. “Le persone sono costantemente vittime di attacchi da parte delle milizie e hanno abbandonato ogni forma di agricoltura o attività economica perché costrette a fuggire“.

Permacultura: una rete mondiale e lungimirante

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Africa, America, Asia, Badilisha Eco Village Foundation Trust, BALKEP, Bill Mollison, bioregionalismo, David Holmgren, EUPC, europa, Gaia, Himalayan Permaculture Centre, IMAP, IPOEMA, ki Bathala Garden, Mesoamerica, NAPC, Oceania, orti urbani, Panya, Permacultura, Permaculture, Permaculture Institute of Asia, Permaculture: A Designer's Manual, Plenitud, PRI, Rainbow Valley Farm, resilienza, Sostenibilità, UNHCR, United Kingdom Permaculture Association

Il metodo della permacultura, diffuso in tutto il mondo a partire dagli anni Ottanta, nasce in Australia: è lì che Mollison e Holmgren, fondatori di questo sistema, iniziano a praticarne i principi.
L’idea che la permacultura sia una soluzione utilizzata da diverse comunità sparse in differenti parti del mondo, non è propriamente esatta poiché la permacultura è, prima di tutto, rete a prescindere dalle distanze effettive tra le diverse realtà.

Sudan. Una storia africana.

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Africa, Bambini soldato, Colonizzazione, Croce Rossa, Daoud Hari, Decolonizzazione, Egitto, Embargo, Equatoria, Etnie, Guerra, Guerra Civile, Stati Uniti d'America, Sudan, Suleiman Abakar Moussa, Unicef

Sudan: 1.886.068 chilometri quadrati divisi tra deserto, a nord e petrolio, a sud.
Gli abitanti discendono da gruppi etnici di Uganda, Kenya, Congo e del Corno d’Africa oltre che dagli immigrati provenienti dalla penisola araba.
Il nord del paese è abitato al 97% da musulmani, mentre a sud vivono cristiani e animisti.

La naissance du Collectif Antigone

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Antigone, Babel, Collettivo Antigone, Francesca Colantuoni, Integration, MariaGrazia Patania, Olocausto del Mare, Refugees Welcome, Restiamo umani, Testimonianze, Traduzioni

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Je suis née dans un monde harmonieux et sûr. C’était au moins ce que je percevais. Un monde cohérent gouverné par une logique pas toujours juste ou équitable, mais malgré tout apparemment sensée.

La guerre comme une ombre noire qui ensanglantait des terres plus ou moins lointaines, qu’on regarde avec révérence et  compassion inconnue.

Per un cinema diverso. Cinema italiano e diversità alla Festa del Cinema di Roma.

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Africa, Arte, Cinema, Cinema italiano e diversità, Diversità, Festa del cinema di Roma, Integration, Italy, Leonardo De Franceschi, Per un cinema diverso, Pluralismo

Mercoledì 19 ottobre all’interno della cornice della Festa del cinema di Roma nello spazio della Roma Lazio Film Commission si è tenuto il secondo incontro (dopo il primo svoltosi all’interno della mostra del cinema di Venezia) sul quanto mai attuale e urgente tema “cinema italiano e diversità“. L’iniziativa è stata promossa dall’ANAC (Associazione Nazionale Autori Cinematografici) e il giovanissimo Collettivo “Per un cinema diverso” per portare avanti una riflessione già avviata, come si diceva, all’interno dell’incontro alla Mostra del Cinema di Venezia il 6 settembre, in collaborazione con le Giornate degli Autori. La finalità è, cito testualmente, radunare per la prima volta intorno a un tavolo cineasti/e, critici/che e programmer che vengono dal mondo della diversità (in relazione a genere, orientamento sessuale, età, origine, dis/abilità, credo, provenienza sociale, status giuridico) oppure semplicemente interessati/e a lavorare per una maggiore valorizzazione del pluralismo e delle differenze nell’industry italiana del cinema e dell’audiovisivo.

Beasts of no nation

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Africa, Arruolamento forzato, Bambini soldato, Beasts of no nation, Cinema, Claudia La Ferla, Joji Fukunaga, Refugees Welcome

Beasts of no nation di Cary Joji Fukunaga è basato sull’adattamento dell’omonimo romanzo autobiografico del nigeriano Uzodinma Iweala che narra la sua esperienza di bambino soldato. È il primo film interamente prodotto da Netflix, ed è la storia del piccolo Agu (Abraham Attah) e della sua famiglia, povera ma felice, che vive in un villaggio di uno Stato non specificato dell’Africa. Il paese africano in cui si svolgono le vicende non viene mai menzionato, semplicemente perché non è importante ne’ ai fini della narrazione ne’ del suo significato. Quel luogo dell’Africa diventa simbolo e metafora di molti altri paesi del mondo che vivono la medesima tragedia. Allo stesso modo non importa sapere contro chi si scontra l’armata dei giovanissimi ribelli. Fukunaga compie una scelta forte dal punto di vista diegetico ma anche emozionale: non mostra mai il nemico, limitandosi a farcene sentire gli spari che riecheggiano nella giungla. La scelta di consegnare allo spettatore un nemico invisibile sottolinea a livello simbolico l’insensatezza di una guerra assurda priva di qualunque fine, se non quello di produrne altre.